湘字意思,1987年屬

湘语

湘语（新湘语长沙话： /ɕiæ̃33 y43/ ；老湘语娄底话： /siɔŋ33 ny42/ ），又称作湘方言，有时也被泛称为湖南话，是汉藏语系汉语族的一门语言 [3] ，是生活在中国洞庭湖、湘江、资江流域一带的湖湘民系使用的母语。现在，湘语使用者主要分布在湖南的大部分地区，包括长沙、湘潭、株洲、益阳、岳阳、娄底、衡阳、邵阳、怀化、永州等，以及广西壮族自治区的东北角一带。 [3] 湘语是汉语的一支。若視漢語為" 漢語族 "的話，則湘語為一種單獨的語言，而湘語內部可以劃分出數支不同的湘語方言。

蛇類不登門│居家防蛇驅蛇有撇步中西購安心

除了保持居家周圍的整潔、定期修剪花木，避免在室外堆放雜物、窗戶加上紗窗、出入口設置門檻之外，現在還有驅蛇劑可以使用，定期在房屋外圍撒上驅蛇寶蛇類忌避劑，可以在不傷害蛇類的情況下有效驅蛇，降低蛇類進入住家的機會。萬一蛇已經上門拜訪了，怎麼驅趕蛇類呢？趕緊聯絡各地農業局處或保育團體協助捕捉，別急著逃跑，以免蛇躲進家中藏匿。動保處呼籲，蛇類對抑制鼠類數量及提供生醫原料上很有幫助，是維持生態系平衡不可或缺的角色，請以補捉或驅趕代替虐殺 (註2)。若不慎遭蛇吻，請務必保持鎮靜，記得在傷口附近做標記，並拍照記下蛇類形狀特徵、花紋顏色，在送醫救治時描述，才能提供醫師判斷醫療方針，並避免用口吸出或切開傷口擠出毒液，以防增加傷口感染的機會。註1：雄黃.石灰沒效.."蛇"麼都不怕?!

八字神煞解析——学堂、词馆

八字神煞解析——学堂、词馆 2023-07-22 25.6万阅字体：学堂、词馆均为八字神煞，其源于禄命法，《三命通会》谓"学堂者，如人读书之在学堂。词馆者，如今官翰林，谓之词馆，取其学业精专，文章出类。 "命带学堂、词馆之人多学多才，聪明巧智，文章冠世，一生富贵。一、学堂、词馆的查法学堂、词馆的查法有多种说法，常用一种是以禄命法来论，即学堂、词馆皆以年柱干支纳音取之，其纳音与年柱纳音相同，学堂为年柱纳音之长生，词馆为纳音之临官。如金命见辛巳，金长生在巳，辛巳纳音又属金即为学堂；又如则如金命壬申，金临官在申；壬申纳音又属金则为词馆。具体查法口诀如下：学堂之查法口诀：金命见巳，辛巳为正；木命见亥，己亥为正；水命见申，甲申为正；土命见申，戊申为正；火命见寅，丙寅为正。

出生时辰对照表出生时辰对照表八字

【出生时辰对照表】 1、子时：夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。 (北京时间23时至01时)。 2、丑时：鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。 (北京时间01时至03时)。 3、寅时：平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。 (北京时间03时至05时)。 4、卯时：日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。 (北京时间05时至07时)。 5、辰时：食时，又名早食等：古人"朝食"之时也就是吃早饭时间， (北京时间07时至09时)。 6、巳时：隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。 (北京时间09 时至11时)。 7、午时：日中，又名日正、中午等： (北京时间11时至13时)。 8、未时：日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。

马路上同样是踩屎，为什么大多数人可以接受踩到狗屎，但是踩到人屎不行？

重点是你是怎么分辨你踩到的屎是人屎还是狗屎吗？看着别人或者狗现拉的再过去踩？？如果是的话那假如一条狗吃了屎之后再拉屎你再去踩，这种情况你认为你踩的是人屎还是狗屎或者是人狗混合屎？？？这时你是接受还是不接受或者是处于接受与不接受的混合态？？？？编辑于 2023-05-05 09:15 赞同 1 3 条评论分享收藏喜欢收起

胸口有痣＝有錢花+男人疼!10大「富貴痣」桃花找上門、列入老公老婆清單

胸口有痣、心口有痣等痣相代表什麼？不少人都相信手相和面相代表自己的一生，但原來只要身上的痣長得好也有可能會令你的一生改變。 YouTuber劉芒分享十個全身上下最豪的富貴痣，只有擁有其中一顆，無論桃花、事業、財富通通都會找上門。

如何判别身边的"小人"及化解方法

如何化解？. 1. 采用"五行生肖属相"来破解比如你的八字中的"小人"是卯，可以利用生肖属相"鸡"来冲克，也可以用生肖属相"狗"来化合为它物的方法。. 具体怎样运用，既要考虑到具体命局中的组合情况，也要兼顾可能产生对其他六亲的负面影响. 2 ...

洞天尋隱·學林紀丨解讀「人鳥山真形圖」：身中混沌之氣的神聖化描摹港美股資訊

黃士珊亦認為，「《玄覽圖》的文字與圖像交界的位置，類似被稱為佛教真言宗的符咒設計,它們流行於九世紀和十世紀」；「道教借用佛教的設計來製作他們的真形圖。這一事實表明，《玄覽圖》具有與佛教符咒類似的功能，可能也是在同一時期創建的」（Huang 2012, p. 139）。這種看法似乎有一定道理。因為《玄覽圖》經文把佛教「須彌山」、月支國「震檀之香」等物象，一併納入其中，且其圖式也頗似密教（guhya）經咒圖文，稱為「人鳥山經咒」（《洞真太上八道命籍經》 1988, p.512）。然而，把域外（包括南亞、中亞等）「神山」及相關物產名稱，納入中國神學地理體系，實為東晉南北朝知識界之風尚。東晉南北朝，道教已把佛教須彌山視為道教仙山，甚而把須彌山與人鳥山混同為一。